第一百六十三章 五行奥义 族钟九响

第一百六十三章五行奥义族钟九响

来到那天道十图面前，武风行的目光有些古怪地看着面前的十副图，如果他没有看错的话，这十副图记

载的，是五行相生相克的至理。“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热

故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者。

金居石依山，津润而生。聚土成~，Ⅱ山必长石。故土生金；金生水者。少阴之气。润燥流津，销金亦为

水，所以山石而从润，故金生水；水生木者，因水润而能生，故水生木也。”这是武风行记忆中他曾经读过

的一本前朝李虚中写的易学书对于五行相生的理解。

“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火乡上焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多

土弱。”

武风行口中喃喃道，这是《百中经》五行生克的口诀中，关于五行相生及反克的部分，同时，这天道十图的

前五幅图，也正记载了五行相生之理。而后五幅图，武风行凝神望去，却是记载了五行相克的道理。

不过，这五行生克十图究竟哪里与武道有关？武风行百思不得其解。这明明讲的是五行生克的道理，先

辈们怎么就硬是从这上面悟出了武功来？说心里话，从第一幅开始，武风行就觉得这些图完全是在描述记载

人类繁衍过程的神话传说以及历史进程，人类对大自然的认识和理解。。。。。。

武功其实就是人类在繁衍过程中对抗自然求生存的不断与自然搏斗中积累总结出来的，后来对大自然

的进一步认识和理解，有把这些理解加入到武术里面去，从而形成的武功的理论依据，因为每个人对大自然

的理解有着一定的差异，所以他们就各自给自己的武功赋予了不同的内涵！武功本身就是有两部分组成的，

就是形态和意境！

想通了这些，武风行突然觉得豁然开朗起来，他对浮雕上的理解又进了一大步。像他这样在这么段时

间内就有所得的人，武家历代以来都很少见，真不愧是武家百年来资质第一的天才人物啊，要不是因为他资

质太好，恐怕就是他老爹是族长也别想像现在这样想什么时候来参悟浮雕就什么时候来了。

武风行静静地看着浮雕，渐渐沉迷了进去，手脚不由自主地慢慢比划起来。这些完全莫名其妙的动作

在别人看来完全没有任何章法和规律，和武学，没有任何关系。看得在不远处的四大长老都不由皱起了眉头

。其实现在的武风行他自己月没有感觉自己的动作跟武学有多少联系，这完全是一种下意识的对五行生克的

阐释。

五行相互生克并存，所谓孤阴不长，孤阳不生，受生者盛，受泄者衰，受克者死，受比者和，反之亦

然。但是这还得看两者之间的差异，力量悬殊，反受其制。正如水克火，杯水车薪反冲烬助焰，是为反生！

武风行完全陷入了对五行奥义的理解和领悟当中，忘记了自己来这里领悟武学的初衷和目的。渐渐地

从早晨到傍晚，有从傍晚到深夜，再从深夜到中午，武风行就这样静静地领悟着。从五行到武技，从武技到

功法，再从功法到大自然，渐渐地好像自己和大自然慢慢地建立起了一丝说不清道不明的联系。身上的气势

渐渐开始升腾起来，又缓缓地开始收敛，到最后好像几乎没有了任何气息，完全和周围的世界融合一起。

到了第二天黄昏的时候，武风行身上的气势猛地一涨，身上的衣衫全被这突如其来的气势撕碎成了满天

碎布，像一只只蝴蝶般在空中翩翩起舞！武风行从那玄妙境界中醒了过来。

那和天地交感的状态还没有完全消退，武风行清晰地感觉到天地间的淡淡灵动，这是先天境界的特征

！但是自己却还没有冲开生死玄关，依然是后天境界，但是这样的状态被称为假先天境界！武风行并没有因

为自己修为暴增而狂喜，此时他的心境非常平静，他随手抄起一根棍子就在院子里耍了起来，这棍子耍得完

全没有任何招式，但是却能给人一种深奥神奇的感觉！武风行完全就是跟着感觉走，这是对五行生克原理的

体态阐述！

越舞越是流畅，越来越繁复玄奥，四大长老在一旁睁着眼睛死死看着武风行的每一个动作细节，连眼

睛都不眨一下，生怕错过了最精华的部分，还不停地动手模仿，可惜他们很快就放弃了揣摩的念头，因为这

太不现实了。

半个时辰过后，武风行才停了下来，仔细体味着自己刚才的感觉，片刻之后又抄起一把长刀练了起来

，还是和刚才耍棍一样，用肢体阐释着五行生克变化的过程，很快他就放弃了用刀来体悟五行的兴趣，转为

用剑，然后用枪、用斧。。。。。。十八般兵器全部耍了个遍，最后赤手空拳随意挥舞，全脚掌指身步齐出，方

觉得淋漓尽致。

随后抄起一把利剑“刷刷刷！”在另一面空白的墙壁上飞快地书写下了他领悟到的成果，共二十五点

心得，这是一种意境，一种感悟，而不是具体的武学招式！共分五势，一势五变，和世间流传的梅花桩步五

势竟是惊人地神似！